Opinione: possiamo permettere al Dalai Lama di essere un rifugiato sufficientemente valido?

Le idee del Dalai Lama

La scrittrice e traduttrice Tenzin Dickie riflette sulla precarietà e l'impotenza della vita di un tibetano.

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La recente controversia che circonda Sua Santità il Dalai Lama ha ricordato ai tibetani la precarietà e l’impotenza della vita di un rifugiato. Non è una lezione di cui avevamo bisogno. La nostra è l’eredità della perdita e dell’espropriazione. Come popolo, sappiamo cosa vuol dire perdere la nostra terra, la nostra casa e la nostra eredità, essere derubati della nostra lingua, della nostra cultura e del nostro futuro. Spogliati così di ogni copertura protettiva, siamo completamente esposti alla natura umana, vulnerabili alla gentilezza e alla crudeltà delle persone che ci circondano. Nelle nazioni che ci ospitano, questa vulnerabilità ci esercita una forte pressione affinché diventiamo dei rifugiati perfetti. I tibetani sono stati all’altezza di questa sfida: siamo stati la grande storia di successo dei rifugiati. Il Dalai Lama non solo è stato uno dei più grandi leader morali che il mondo abbia mai visto, ma ha reso il mondo un posto veramente migliore con i suoi insegnamenti e la sua presenza. In altre parole, è stato il rifugiato perfetto. Fino alla settimana scorsa.

Durante un evento pubblico a febbraio presso il tempio Tsuglagkhang a Dharamsala, un giovane ragazzo indiano si è avvicinato al Dalai Lama sul palco. Il ragazzo ha chiesto un abbraccio. Mi sembra che questo fosse probabilmente nel programma e nello script. Ciò che accadde dopo non lo fu. Il Dalai Lama non sapeva cosa intendesse il ragazzo. L'inglese, che ha iniziato a imparare quando aveva vent'anni, in esilio in India, lo ha deluso in età avanzata, come fanno le nostre lingue straniere. I suoi collaboratori gli spiegarono la richiesta del ragazzo ma non bastò. Poi il segretario del Dalai Lama, suo nipote Tenzin Taklha, gli dice che il ragazzo gli sta chiedendo se può dare un "abbraccio" al Dalai Lama. Tenzin Taklha pronuncia la parola "abbraccio" a Sua Santità in inglese. Tradizionalmente i tibetani non usavano l'abbraccio come gesto sociale d'amore; ci siamo toccati insieme la fronte in un bacio sulla fronte o in un colpo sulla fronte.

Il Dalai Lama dà il suo assenso e dice: "Prima qui" indicando la sua guancia. Il ragazzo gli dà un bacio sulla guancia. Poi il Dalai Lama dice: "Qui" indicando le sue labbra. Il Dalai Lama dà al ragazzo un bacio (un bacio) sulle labbra. La gente applaude. Il Dalai Lama ride, e anche gli altri ridono. Il Dalai Lama poi dice al ragazzo: "Succhiami la lingua". So come sembra, ma chiaramente non lo intendeva alla lettera; è giocoso e familiare. Entrambi sorridenti, giovane ragazzo e vecchio monaco, si toccano la fronte. È un vero momento di connessione, di amore e compassione.

Questa interazione innocente è stata ora pervertita oltre ogni immaginazione con l’aiuto di sussurri cinesi, ciarlatani clickbait e primi soccorritori furiosi e ben intenzionati di Internet accecati dal panico morale. Quest'ultimo gruppo, l'unico ad agire in buona fede, ha applicato la sua lente ipersessualizzata a uno scambio innocente, criminalizzando un gesto sociale come sessuale e fabbricando un crimine dove non ce n'era. Sarò onesto. Ho guardato prima il video modificato in modo malizioso e, anche se sapevo dentro di me che il Dalai Lama non intendeva nulla di sessuale, che qualsiasi cosa che si avvicinasse alla violenza e all'abuso sarebbe stato un anatema per questa icona di pace, mi sono sentito a disagio. Ma più tardi ho guardato la clip originale più lunga e tutto quello che ho provato è stato dolore. Il video originale ha una qualità di innocenza che manca del tutto nel video manipolato che viene mostrato, con il volto del ragazzo offuscato in una performance di protezione.

Perché questo è ciò che fa questo video offuscato, attuando protezione invece di metterla in atto. Ed è proprio questa performance che accentua l'impressione di errore, perché ovviamente il volto sfocato invita a una tautologia; il volto di questo bambino è sfocato, quindi deve essere una vittima, e quindi c'è stato un crimine. Oscura anche ciò che è realmente accaduto; il Dalai Lama e il ragazzo tirano fuori la lingua, ma non c'è alcun movimento della lingua, solo un semplice tocco sulla fronte. Questa produzione di crimini, questa falsa accusa – di abusi sessuali su minori, praticamente l’accusa più orribile che ci sia – è stata un’imperdonabile diffamazione e calunnia contro il Dalai Lama; una violenza impensabile nei confronti del ragazzo e di sua madre, ai quali viene detto che, contrariamente alla loro esperienza, è stato violentato e maltrattato; e un nuovo trauma per il popolo tibetano.