Pamela Ayo Yetunde sulle comunità di cura

Discussioni sul triciclo delle idee

Cosa possiamo imparare dalla visione dell'interconnessione di Martin Luther King Jr

In qualità di consigliera pastorale, cappellano e attivista, Pamela Ayo Yetunde è stata testimone sia della nostra capacità di illuminazione sia dei modi in cui la nostra umanità viene distorta dalle forze dell'oppressione e dell'ignoranza. Crede che la nostra vera natura sia prenderci cura gli uni degli altri, ma la distrazione e l'illusione ci impediscono di raggiungere questo impulso naturale. Attingendo agli insegnamenti buddisti e cristiani sulla reciprocità e sulla liberazione, Yetunde delinea un percorso su come possiamo diventare migliori assistenti per noi stessi e le nostre comunità nel suo nuovo libro, Casting Indra's Net: Fostering Spiritual Kinship and Community.

In un recente episodio di Life As It Is, ha parlato con il caporedattore di Tricycle, James Shaheen, e con l'insegnante di meditazione Sharon Salzberg dell'antica immagine vedica della rete di Indra, di ciò che ha imparato dalla visione di Martin Luther King Jr. della reciprocità e come possiamo praticare la nonviolenza nella nostra vita quotidiana.

James Shaheen (JS): Qual è la rete di Indra?

Pamela Ayo Yetunde (PAY): La rete di Indra è un concetto che deriva dagli antichi insegnamenti vedici. Si credeva che Indra, il dio, avesse una rete che usava per catturare i suoi nemici e punirli in qualcosa da cui non potevano sfuggire. Nel corso del tempo, la rete di Indra è diventata un modo per comprendere la nostra interconnessione e interdipendenza, così come la nostra capacità di riflettere la bontà reciproca e di fare affidamento l'uno sull'altro per superare le difficoltà.

Quando parlo di gettare la rete di Indra, sto parlando di ognuno di noi che riversa l'amore del proprio cuore nella rete per il beneficio di tutti. È una pratica di gentilezza amorevole nella sua abbondanza. Questa gentilezza amorevole non è limitata dal mio unico corpo. È al livello di immaginare che sei nel campo della gentilezza amorevole e che questo campo della gentilezza amorevole è senza limiti – per tutti gli esseri nello spazio e nel tempo, in tutto l'universo, in tutti i multiversi. La pratica di gettare la rete di Indra consiste in realtà nell'immaginare che tutti e tutto siano sul campo, compreso te stesso.

Sharon Salzberg (SS): Trai spunto dalla "Lettera dal carcere di Birmingham" di Martin Luther King Jr., dove ci descrive come se viviamo nella "rete inevitabile della nostra reciprocità". Potresti dire di più su ciò che hai imparato da quella visione di reciprocità e su come si collega alla rete di Indra?

PAGAMENTO: Posso dire della reciprocità che quando la sento, mi sento completo, mi sento connesso e mi sento apprezzato. Sento che possiamo avere uno scambio alla pari e so già che siamo pari. Da pari a pari, ci saranno momenti in cui avrò bisogno di allungare la mano perché sono vulnerabile, e ci saranno momenti in cui dovrai allungare la mano perché anche tu sei vulnerabile.

Non sto dicendo che le nostre relazioni debbano essere una risposta all'altra, ricambiando un atto di gentilezza con un altro atto di gentilezza, come se stessimo contando i nostri atti gentili. La natura dell'essere umano è prendersi cura gli uni degli altri, e non c'è vergogna in questo. Spesso non lo facciamo bene e incoraggio sempre le persone a cercare di non indugiare nella paura di non farlo bene, ma a peccare per eccesso di compassione e poi scusarsi se non lo facciamo bene.

SS: Lei dice che il nostro compito è riflettere la nostra reciprocità con la minima distorsione possibile. Quindi puoi dire qualcosa su ciò che si frappone?

PAY: Cosa si frappone... tante cose. Uno è il nostro concetto di sé. C'è una parte di noi che è – alcuni direbbero che deve essere – un po' narcisistica per permetterci di alzarci dal letto la mattina e credere di poter realizzare qualsiasi cosa. Ciò può offuscare la nostra visione degli altri. Quando diventiamo così egocentrici, assicurandoci di ottenere tutto ciò che vogliamo quando lo vogliamo, allora non riusciamo a vedere nessun altro. Non possiamo sentire nessun altro. Non è possibile sentire la risonanza di un altro, anche quando ci si trova nello stesso spazio. Una delle bellezze del Buddismo è la pratica di decentrarsi in modo che altre persone possano avere spazio. Quando ci decentriamo, ciò crea la capacità di rispecchiarci meglio a vicenda.